KAJIAN HADIS

MATERI FDMU: MUSYKILATUL BIDA’

Oleh: MA. Zuhurul Fuqohak

A.    Definisi Bid’ah

Ada dua pandangan dalam definisi bid’ah. Pertama: bid’ah ada yang baik dan buruk.

الموسوعة الفقهية الكويتية (8/ 21)

كل حادث لم يوجد في الكتاب والسنة ، سواء أكان في العبادات أم العادات ، وسواء أكان مذموما أم غير مذموم

Yang mengatakan pendapat ini adalah: Imam Syafii, Syekh Izzuddin bin Abdis Salam[1], An-Nawawi, Abu Syamah, al-Qorrofi dan az-Zarqoni (Malikiyyah), Ibnu Abidin (Hanafiyyah), Ibnul Jauzi (Hanabilah), Ibnu Hazm (Dzahiriyyah).[2]

Kedua: semua bid’ah itu buruk tanpa terkecuali.

الموسوعة الفقهية الكويتية (8/ 23(

طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية

Yang berpendapat hal ini adalah: Imam Malik, asy-Syatibi, at-Turthusi, Imam asy-Syamini dan al-‘Aini (Hanafiyyah), al-Baihaqi, ibnu Hajar al-Asqolani dan al-Haitami (Syafi’iyyah), Ibnu Rajab dan Ibnu Taimiyyah (Hanabilah).[3]

B.     Legitimasi Bid’ah

Dalil pendapat pertama adalah:

1)      Perkataan Umar, ketika salat tarawih jamaah:

نعمت البدعة هذه (bid’ah yang baik adalah ini)

2)      Perkataan Ibnu Umar mengenai salat Dhuha:bid’atun.

3)      Hadis yang menunjukkan pembagian bid’ah. Mis: man sanna sunnatan hasanatan, wa man sanna sunnatan sayyiatan...

Dalil pendapat kedua:

1)      Hadis yang memutlakkan bid’ah adalah kesesatan. (kullu bid’atin dholalah).

2)      Beberapa pendapat sahabat. Di antaranya saat Ibnu Umar akan salat di masjid yang sudah ada adzan, namun muadzdzin kemudian tastwib, lalu beliau berkata: mari kita tinggalkan ahli bid’ah ini.

C.    Yurispundensi Bid’ah

Bagi pendapat pertama, mengatakan hukum bid’ah ada lima. Wajib (mis: belajar nahwu), haram (mis: murjiah), makruh (mis: menghias masjid), sunnah (mis: salat tarawih berjamaah), mubah (mis: berhias pakaian semaunya).

Sedang pendapat kedua, mengatakan semua bidah ada yang mukaffirah dan ghairuha, dosa besar dan kecil.

Semua ulama sepakat bahwa bid’ah dalam akidah itu haram. Bahkan bisa kufur. Jika menyalahi ma’lum minaddin bidh-dharurah. Sedang bid’ah dalam ibadah itu ada yang haram dan makruh. Yang haram misalnya: puasa wishol. Yang makruh misalnya: berkumpul di padang Arafah bagi selain hujjaj. Adapun bid’ah dalam ‘adat ada yang makruh dan mubah. Ada juga ulama yang berpendapat bahwa semua bid’ah adat adalah mubah jika tidak terkait dengan ibadah. Mis: model baju, makanan, dll.

D.    Klasifikasi Bid’ah

Bid’ah dibagi dua, memandang jauh dekatnya dalil:

1)      Bid’ah Hakikiyyah. mis: menghalalkan pembunuhan.

الموسوعة الفقهية الكويتية (8/ 32(

وهي التي لم يدل عليها دليل شرعي، لا من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا استدلال معتبر عند أهل العلم، لا في الجملة ولا في التفصيل

2)      Bid’ah Idhofiyyah. Inilah mahâlul khilâf. Mis: salat raghaib, salat nisfu sya’ban.

وهي التي لها شائبتان : إحداهما لها من الأدلة متعلق ، فلا تكون من تلك الجهة بدعة ، والثانية ليس لها متعلق إلا مثل ما للبدعة الحقيقية

E.     Kaidah-Kaidah Bid’ah

Ada beberapa term kaidah fikih mengenai bid’ah yang jumlahnya kurang lebih 28 permasalahan. Pemakalah sebutkan dalam sub pembahasan berikutnya.

F.     Posisi KH. Ahmad Rifa’i tentang Bid’ah

Syaikhina ikut pertama atau kedua? Penulis cenderung beliau ikut pada pendapat pertama. Mengapa?

1)      Beliau mengatakan: Syafi’iyyah madzhabe. Sementara Imam Syafii ikut pendapat pertama.

2)      Definisi beliau tentang bid’ah (kulla ma yukholifu) senada dengan kullu hadisin pendapat pertama.

Permasalahan:

a.       Mengapa timbul perbedaan pendapat ulama tentang definisi bid’ah? Mana yang lebih kuat menurut audiens?

b.      Bagaimana mengetahui dhobith perbedaan bid’ah dalam akidah, adat, dan ibadat?

c.       Di manakah sebenarnya posisi KH. Ahmad Rifai dalam hal ini?

Talun, 26 Desember 2011 M.

–]—

---

[1] Al-Qowaid (karya Izzuddin), Al-Hawi (karya as-Suyuti), Talbisi Iblis (karya Ibnul Jauzi).

[2] Inilah yang diikuti Syekh Zainuddin al-Malibari, lihat pembagian bid’ah wajib, makruh, dll dalam: I’anatut Talibin, juz: 2, bab salat sunnah.

[3] Al-I’tisham (karya asy-Syatibi), Fathul Bari (Ibnu Hajar).