TEORI JAM'U

NORMA PENGKOMBINASIAN DAN

PENYELEKSIAN HADIS

Oleh: MA. Zuhurul Fuqohak

A.    Pendahuluan

Secara pasti dan terbukti, keberadaan beberapa teks tidaklah ada yang kontradiksi. Seandainya ada asumsi perselisihan itu, maka sudah menjadi kewajiban dan tugas bagi intelektual muslim untuk menyelesaikannya. Bukan hal yang mustahil terjadi, jika pertentangan itu hanyalah hal yang bersifat lahiriah saja. Sehingga ada peluang dan celah bagi kita untuk menyingkap rahasia di antara beberapa tekstual nas agama itu.

KAJIAN HADIS

MATERI FDMU: MUSYKILATUL BIDA’

Oleh: MA. Zuhurul Fuqohak

A.    Definisi Bid’ah

Ada dua pandangan dalam definisi bid’ah. Pertama: bid’ah ada yang baik dan buruk.

الموسوعة الفقهية الكويتية (8/ 21)

كل حادث لم يوجد في الكتاب والسنة ، سواء أكان في العبادات أم العادات ، وسواء أكان مذموما أم غير مذموم

Yang mengatakan pendapat ini adalah: Imam Syafii, Syekh Izzuddin bin Abdis Salam[1], An-Nawawi, Abu Syamah, al-Qorrofi dan az-Zarqoni (Malikiyyah), Ibnu Abidin (Hanafiyyah), Ibnul Jauzi (Hanabilah), Ibnu Hazm (Dzahiriyyah).[2]

Kedua: semua bid’ah itu buruk tanpa terkecuali.

HAJAR ASWAD DAN UMAR

BENARKAH UMAR BERKATA

 KAU HANYALAH BATU

 AKU MENCIUMMU KARENA IKUT NABI ?

Pemikiran Wahabi banyak mendominasi di beberapa belahan negara, terutama di semenanjung Arabia, terkhusus Makkah dan Madinah. Ada beberapa dalil dan argumentasi yang mereka kemukakan. Di antaranya adalah perbuatan Sayyidina Umar mengenai penciuman Hajar Aswad. Ternyata Umar pernah berkomentar, yang menurut asumsi mereka, Umar r.a. ingin menghindari pemahaman syirik dalam masalah tersebut. Namun benarkah hal itu dilakukan Umar r.a. dan tidak adakah sahabat yang melihat kejadian itu serta menegur, menyapa, atau sekedar sharing pendapat dengan Amirul Mukminin ini? Inilah sedikit jawaban yang diurai dalam makalah berikut.